第二天天刚亮，周延礼便醒了。

身下木板太硬，浑身骨头都在抗议，真是想多睡一会儿都做不到。

他坐起身，揉了揉发酸的肩膀，听见外面已经传来官兵们走动的脚步声，稀稀疏疏，在清晨的寂静里格外清晰。

右边号舍的考生应该还没起身，木板被他翻来覆去弄得咯吱咯吱响，像是在跟谁较劲。

左边那位倒是安静，从头到尾没发出过什么噪音，周延礼怀疑那人是睡着了就一动不动的类型。

他接了清水洗漱，冰凉的水扑在脸上，把最后一丝困意赶跑了。

光线渐渐亮起来的时候，周延礼把试卷从油布下面拿出来，铺在桌上，开始做剩下的几道题。

昨天做完了第一道经义题，还剩三道。

第二道便是出自《礼记·礼运》的“大道之行也，天下为公”。

周延礼此时对这句话的出处和含义已经烂熟于心。

此句为《礼运》篇“大同”理想之纲领，其下文详述选贤与能、讲信修睦等具体条目，与“小康”之治形成对照。

考生需先释“大道”与“公”之含义，再论此乃三代以上圣王之治的典范，以及礼之极则何以归向天下为公。

周延礼琢磨了一会儿，提笔在草稿纸上写下破题。

“举三代以上之治，而天下非一家之私也。”

写完之后自己读了一遍，觉得还行。

这个破题紧扣郑注“公，犹共也”和孔疏“天下为公，谓天子位传贤而不传子”，隐含了对“家天下”的对照，用在乡试考场上应该是稳妥的。

他点了点头，继续往下写。

承题、起讲、入手，一步一步，稳稳当当。

这道题的思路他其实早就有了，在县学里跟沈竹云讨论《礼记》的时候，两人就聊过“大同”与“小康”的区别，当时还争了几句。

现在想想，那几场争论还真是没白费。

写完这道题，已经是巳时了。

周延礼活动了一下手腕，看向下一道题。

第三道出自《礼记·学记》，“教学相长也”。

《学记》是古代教育理论的精华，这句话也是名篇中的名篇。

周延礼看到题目的时候，心里松了一口气，这道题他背过，也写过，不算陌生。

他提笔破题：“学与教迭为进境，而自强之道在是焉。”

这个破题他避开了空泛的“互相学习”，而是用“迭为进境”来体现学则知不足、教则知困的循环递进关系，符合郑注“教学相长，谓教与学并进”的意思。

周延礼对自己这个破题还挺满意的，觉得比平时写得还好一些。

大概是考场上压力大，脑子反而转得快了。

他顺着思路往下写，一路顺畅，不到一个时辰就把整道题做完了。

剩下的两道经义题，是昨天乍一看没想起来的两句。

现在他强迫自己静下心来，一点一点地回忆，把李章记忆里那些零散的知识点拼凑起来，总算找到了头绪。

周延礼重新读了一遍题目，然后闭上眼，把相关的经义在脑子里过了一遍。

破题的思路渐渐清晰起来，虽然没有前两道题那么有把握，但至少不会跑偏。

他先把破题写下来，然后逐段展开。

写到一半的时候卡住了，不知道该怎么往下接。

周延礼放下笔，盯着草稿纸看了好一会儿，脑子里一片空白。

他深吸一口气，站起来在号舍里走了两步然后又坐下来，重新读了一遍自己写的内容。